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葛  玄（164~244）  字孝先，家本瑯琊，丹术家。三国（吴）时，十八九岁仙道渐成，乃遨游山海，周旋于括仓南岳罗浮诸山，以卜修炼金丹之地。建安七年（202），玄遂迤逦由玉笥诣阁皂山，乃登东山献高峰而望曰：“形阁色皂山良水清，此真仙之宅吾金丹之地得之矣。”于是玄便在阁皂山集灵宝经诰撰成祭炼大法，生天宝籙灵符秘诀等，奏闻天帝建立法坛。黄武五年（226），玄又往麻姑山修炼。吴嘉禾二年（231），玄复往阁皂山福地，在东峰之侧建庵，曰：“卧云筑坛立龟居其中。”谢绝人事修炼九转金丹。时有瑞气祥光映照山谷，越三载大丹成熟。遂于洞口金丹砂池中浴丹，其泉忽然涌涨，金丹沸腾。玄曰“丹火力尚炎”，未可便服，遂藏之东崖石室中，以待醮谢天地，后服之。至今丹池之内金砂自沸，灵迹可验。清乾隆《清江县志》载：“葛仙凡经二十二处修炼，无一处见功效，惟阁皂山得成就。”玄在阁皂山结庐而居，采药行医、修道炼丹，删集灵宝经浩，撰成《祭炼大法》、《生天宝箓》，拟就灵符秘诀，兼以符箓为人治病，奠定道教灵宝派根基，为樟树医药的开创者。

聂  友（221~253）  字文悌，原樟树镇人，三国东吴名将。友少为县吏，至京城常与大将军诸葛格等人交往、辩谈，因友时论精辟，声名四溢。赤乌四年（241），吴孙权将图珠崖（今海南岛），以问军师全琮，琮曰：“殊方异域，隔绝瘴海，水土气毒。自古有之兵入民出，自生疾病，转相污染，往者惧不能，反所获何？可多致猥亏江岸之兵，以冀万一之利。愚臣穷所不安。”孙权不听信。诸葛格推荐友为珠崖大守，孙权诏加友为将军与校尉陆凯同往，获胜。孙权大悦，徵拜丹阳大守。后遭孙峻忌妒，欲以为郁林大守。友发病卒。

扬无咎（1097~1171） 字补之，自名村梅，又号逃禅老人或清夷长者。大桥街道南上人，两宋之际著名画家，尤擅画梅，开墨梅之派先河。无咎平生耿介，不慕荣利，秦桧当权时，耻于附势，屡征不起。其文学造诣也很高，著有《逃禅祠》一卷，颇有盛名，但被其画家名气所掩盖，游骋瀚墨，堪称一绝。无咎所画墨梅，为世所重。宋范成大在《梅谱》中书道：“近世始画墨梅，江南扬补之尤有名，其徙效之者实繁。”明解缙在《跋五侍郎所藏扬补之梅》一文中记述：“予乡先辈扬君补之，世家清江。所居萧州有梅树大如数间屋，苍皮藓斑，繁花如簇，补之日临画之，大得其趣，间以进之徽庙，徽庙曰‘村梅’，因自署‘奉敕村梅’。更作疏枝冷叶，清意逼人。”无咎画梅，以墨线圈花，以重墨点蕾，以泼墨画梢，老干一笔抹，墨间留出飞白，虚实相间，纵横如意，把苍皮斑驳的老干表现得真实而生动，画出的梅花朴素而有雅韵。其画与诗词书法相配合，画面神形兼备，情景交融，风味淡泊，荒寒清绝，故享有“冷蕊缀疏枝，元气自融结”的赞誉。南宋赵希鹄《洞天清录》谓扬无咎所画之梅：“一幅价值，不下数千金。”据道光《清江县志》记载宋室南渡后，宫中以无咎的梅花图张挂壁间，常招来蜂蝶集其上，大使朝廷惊怪，求补之，而已物故，不可得矣。无咎的画，其真迹多已不存，仅有《四梅花》和《雪梅图》传于世。收藏于故宫博物院的纸本墨笔《四梅花》图，是其六十八岁时的杰作。图分未开、欲开、盛开、将残四幅，并各赋词一首，画面生气盎然，书体遒劲秀丽。同治《临江府志》称：“赏鉴家至今宝贵”。扬无咎《四梅花》图，笔法对中国绘画的发展影响深远，直接影响到元、明、清的许多画家。无咎还善水墨人物，木、石、松、竹、水仙等，都为当世一绝。《画继》、《画素》、《画史会要》等书画典籍中均有记载。

徐梦莘（1126~1207）  字商老，南宋绍兴二十四年（1154）进士，史学家兼精医学。幼慧嗜书，过目成诵。历官南安军教授、改知湘阴。以议盐法，改知宾州，以朝散大夫致仕。梦莘生于靖康之际，饱受兵燹之苦，莘母负襁奔波，得免于难，又感于靖康亡国之耻，乃发愤欲究其始末，于是收整旧闻，荟萃同异，编成《三朝北盟会编》一书。全书二百五十卷，分上中下三帙，上为政和、宣和二十五卷，中为靖康七十五卷，下为建炎、绍兴一百五十卷。凡宋金媾和用兵之事悉按年月日，诠次本末。惟中帙之末，有诸录杂记五卷，因无年月可系，乃附之于后。该书取材极富，凡敕、制、诰、诏、国书、奏议、书疏、记序、碑志等，无不收录，引书二百余家，所引皆原文照录，无所去取，亦不加论断，是非异同，并见互存。为研究宋金历史及金人制度风俗提供丰富的资料。书成于光宗绍熙五年（1194），上之与朝，宁宗嘉擢莘直秘阁。梦莘辞曰：“书，本不为进身计也。”不就。后再编《北盟集补》五十卷，以补前书之无。梦莘嗜学博文，著述甚多，除《三朝北盟会编》、《北盟集补》外，还有《读书记志》、《集仙录》等，另精医学，著有《集医录》。