凤凰时尚网移动版

已生为实，未生为虚。虚实结合，就是既要写实，又要善于假设，善于推想，这是用材的重要方法。有些同学写作文感到材料少，字数写不够，很多是因为只会实写，不会虚写。

还举屈原为例，要说屈原崇高而伟大。实打实地说：

屈原热爱自己的国家，忠于自己的君主，嫉恶如仇，与小人水火不容。当他听到秦国攻破郢都的消息，政治理想和信仰破灭，毅然决然自沉汨罗，以死殉国，多么崇高而伟大。

这样写固然正确，但过于死板，像文学史上的套话。可以虚实结合，换一种说法试试：

《史记·屈原贾生列传》中记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，并且勤于国事，有着非常高的才干。从他留下的杰出诗篇中也可以发现，不管从文学、外交、文学哪方面看，他都可以称得上出类拔萃的人才。正如史书所说，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”战国时代是一个“楚才晋用”，人才流动特别快的社会。人才在一个国家不被容纳，可以到另一个国家谋求发展。以屈原之才，去何国而不容？（第一处虚写）

魏晋时期，陶渊明认为官场生活不适合自己的本性，就选择隐居田园。对屈原来说，若他隐居田园，不也可以平安喜乐、终老一生吗？（第二处虚写）

退而求其次，很多人面对政治的高压，理想信念幻灭后随波逐流，就像鲁迅笔下的魏连殳，躬行自己反对的，做以前所鄙视、憎恶的，这不也是知识分子常有的选择吗？严嵩、和珅也曾踌躇满志，想为民做事，最后不也是被社会渐染成贪官污吏了吗？以屈原的才华，他若选择与令尹子兰、上官大夫沆瀣一气，岂不荣华富贵一生？（第三处虚写）

面对可能在别国受到重用，面对安稳的田园生活，面对荣华富贵、高官厚禄的诱惑，面对种种退路可供选择的局面，屈原却毅然决然地选择了投河自尽。（总括前三处虚写）

一个人在无路可走时选择死亡，是懦弱的表现；一个人在有无数退路时选择死亡，在知道生活的真相后依然选择坚守自己的信仰，这才是真正的崇高和伟大。

纵横：把材料放在古今中外的“坐标系”里

古典文论强调好文章纵横捭阖、气势如虹。读贾谊的《过秦论》、韩愈的《原毁》、苏轼的《赤壁赋》，都能感受到语言的气势。要做到这一点，在使用材料时，就不能孤立地看问题，而要运用联系的观点，以材料为原点，横轴是中外，纵轴是古今，放到“坐标系”里去审视，扩大写作的“时空格局”。

比如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这是一则言语类材料。如果只说这是孟子的理念，就没气势，要把它放到今天来看。今天我们做到“老吾老，幼吾幼”就不错，后半部分往往谈不上，实际就是缺少“推己及人”的仁爱之心，这就拿古代的精神照亮了今天。还可以在时间轴（纵轴）上往前想。这句话与孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”一脉相承，强调了儒家人我关系上的道德规范。再推一步，孔子还说“己所不欲，勿施于人”，两方面结合起来，不就是西方社会的道德黄金律——“待人如己”吗？中国特色的“待人如己”正表现在“立人达人”和“勿施于人”。这样一来，横轴（空间轴）上也拓展了。这样的例子有很多。真正处理好“纵横”关系很难，与知识储备、胸襟格局关系密切。

始末：文章收尾使用的材料之间要形成关联

始末，狭义地说，就是开头、结尾。材料应该像相声中的“包袱”彼此呼应。开头用“三人成虎”的寓言，结尾就要回顾一下。前面讲“引”和“收”两种功能，是静态而言，实际写作中引和收要有呼应。同理，一篇文章用五六个材料，这些材料之间也要过渡衔接，有始有终。不是说这段用了某个材料，证明了这段的分论点，这个材料就结束了。它应该属于全文。全文其他部分可以怎样与之呼应，以表现全文主旨，具体写作时应该关注。