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　　夫明《六经》之指[1],涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺[2],得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰："积财千万,不如薄伎[3]在身。"伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农[4]已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。

　　【注释】

　　[1]六经：依《礼记·经解》所列,为《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。指：通"旨"。

　　[2]艺：技艺,才能。

　　[3]伎：通"技"。

　　[4]羲、农：伏羲、神农,均为传说中的旧时帝王,与女娲并称"三皇"。

　　【译文】

　　通晓"六经"旨意,涉猎百家著述,即使不能增强道德修养,劝勉世风习俗,也仍然不失为一种才艺,可借此自我充实。父亲兄长是不能够长期依赖的,家乡邦国是不能够常保无事的,一旦流离失所,没有人来庇护周济你时,就需要自己设法了。俗话说："积财千万,不如薄技在身。"容易学习而又可致富贵的本事,无过于读书了。世人不管他是愚蠢还是聪明,都希望认识的人多,见识的事广,但却不肯去读书,这就有如想要饱餐却懒于做饭,想得身暖却懒于裁衣一样。那些读书人,从伏羲、神农的时代以来,在这世界上,共认识了多少人,见识了多少事,对一般人的成败好恶,他们看得很清楚,这固然不必再说,就是天地鬼神的事,也是瞒不过他们的。

　　【原文】

　　有客难主人[1]曰："吾见强弩长戟[2],诛罪安民,以取公侯者有矣；文义习吏[3],匡时富国,以取卿相者有矣；学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?"主人对曰："夫命之穷达,犹金玉木石也；以疠学艺,犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞[4],木石之段块,自丑其雕刻；安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也。且负甲为兵,咋[5]笔为吏,身死名灭者如牛毛,角立杰出者如芝草[6]；握素披黄[7],吟道咏德,苦辛无益者如日蚀,逸乐名利者如秋荼[8],岂得同年[9]而语矣。且又闻之：生而知之者上,学而知之者次[10]。所以学者,欲其多知明达耳。必有天才,拔群出类,为将则暗与孙武[11]、吴起同术,执政则悬得管仲[12]、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣[13]。今子即不能然,不师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。"

　　【注释】

　　[1]主人：作者自称。

　　[2]弩、戟：古代兵器。

　　[3]文：文饰,此处作阐释解。义：礼仪。

　　[4]矿：未经冶炼的金属。璞：未经雕琢的玉石。

　　[5]咋：啃咬。

　　[6]角力：如角之挺立。芝草：灵芝草,一种菌类植物,旧时人以为瑞草。

　　[7]素：绢素,旧时用以抄写书籍的丝织品。黄：黄卷,古时用黄癚染纸以防蠹,故名。素、黄均代指书籍。

　　[8]秋荼：荼至秋而花繁叶密,此喻其多。

　　[9]同年：相等。

　　[10]"且又闻之"三句：《论语·季氏》："孔子曰：生而知之者,上也；学而知之者,次也……"

　　[11]孙武：春秋时杰出军事家,字长卿,齐国人。

　　[12]管仲：即管夷吾,字仲。春秋齐颍上人。相齐国,助桓公成为春秋五霸之首。子产：即公孙侨、公孙成子。春秋时政治家。悬：预先。

　　[13]虽未读书,吾亦谓之学矣：《论语·学而》："虽曰未学,吾必谓之学也。"

　　【译文】