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　　古人皆呼伯父、叔父,而今世多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤,而对其前,呼其母为伯叔母,此不可避者也。兄弟之子已孤,与他人言,对孤者前,呼为兄子、弟子,颇为不忍；北土人多呼为侄。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》[1],侄虽名通男女,并是对姑之称。晋世已来,始呼叔侄；今呼为侄,于理为胜也。

　　【注释】

　　[1]案：考证。《尔雅》：我国最早解释词义的专著。由汉初学者缀缉周汉诸书旧文,递相增益而成。后升格为经,成为《十三经》之一。《丧服经》：即《仪礼》中的《丧服》篇。

　　【译文】

　　古时的人都称呼伯父、叔父,而现在多只单称伯、叔。叔伯兄弟、姊妹死去父亲后,在他们面前,称他们的母亲为伯母、叔母,这是没有办法回避的。兄弟的儿子死了父亲,你与别人谈话时,当着他们的面,称他们为兄之子或弟之子,颇不忍心；北方大多数称他们为侄。按：在《尔雅》《丧服经》《左传》诸书中,侄这个称呼虽然男女都可以用,但都是对姑而言。从晋代开始,才称叔侄。现在统称为侄,从道理上说是恰当的。

　　【原文】

　　凡亲属名称,皆须粉墨[1],不可滥也。无风教[2]者,其父已孤,呼外祖父母与祖父母同,使人为其不喜闻也。虽质于面,皆当加外以别之；父母之世叔父,皆当加其次第以别之；父母之世叔母,皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母,皆当加其爵位若姓以别之。河北士人,皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外,非吾所识。

　　【注释】

　　[1]粉墨：本指白、黑两种颜色。此处是区别之意。

　　[2]风教：风俗、教化。此处有教养之意。

　　【译文】

　　凡是亲属的名称,都应该有所区别,不能滥用。没有教养的人,在祖父祖母去世后,对外祖父外祖母的称呼与祖父祖母一个样,教人听了不顺耳。虽是当着外公外婆的面,在称呼上都应加"外"字以此表示区别；父母亲的伯父、叔父,都应该在称呼前加上排行顺序以此表示区别；父母亲的伯母、叔母,都应该在称呼前面加上她们的姓以此表示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、叔母以及他们的从祖父母,都应该在称呼前面加上他们的爵位和姓以此表示区别。河北的男子,都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。用"家"字代替"外"字,这我就不明白了。

　　【原文】

　　凡宗亲世数[1],有从父,有从祖,有族祖。江南风俗,自兹已往,高秩[2]者,通呼为尊,同昭穆[3]者,虽百世犹称兄弟；若对他人称之,皆云族人。河北士人,虽三二十世,犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰："卿北人,何故不知有族?"答云："骨肉易疏,不忍言族耳。"当时虽为敏对,于礼未通。

　　【注释】

　　[1]宗亲：同母兄弟。此处引申为同宗亲属。世：父子一辈为一世。

　　[2]秩：官吏的奉禄。引申为官吏的职位或品级。

　　[3]同昭穆：这里指同一个祖宗。

　　【译文】

　　宗族亲属的世系辈数,有从父,有从祖,有族祖。江南的风俗,从此以往,对官职高的,通称为尊,同一个祖宗的,虽然隔了一百代,但照样称为兄弟；如果对外人介绍,则都称作族人。河北地区的男子,虽然已隔二三十代,但照样称从伯从叔的。梁武帝曾经问一位中原人说："你是北方人,为什么不懂得有'族'这种称呼呢?"他回答说："骨肉的关系容易疏远,因此我不忍心用'族'来称呼。"这在当时虽然是一种机敏的回答,但从道理上讲却是不通的。

　　【原文】

　　古者,名以正体[1],字以表德[2],名终则讳之,字乃可以为孙氏[3]。孔子弟子记事者,皆称仲尼；吕后微时[4],尝字高祖[5]为季；至汉爰种[6],字其叔父曰丝[7]；王丹[8]与侯霸子语,字霸为君房；江南至今不讳字也。河北士人全不辨之,名亦呼为字,字固呼为字。尚书王元景[9]兄弟,皆号名人,其父名云,字罗汉,一皆讳之,其余不足怪也。

　　【注释】

　　[1]正体：表明自身。

　　[2]表德：表示德行。

　　[3]为孙氏：指用"字"作为孙辈的氏,如鲁国公子展之孙无骇卒,鲁隐公用公子展的"字"称无骇这一支为展氏。在当时,姓和氏是有区别的,自秦汉以后区别取消,均通称姓而不再称氏了。