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俗话说金无足赤、人无完人，真可谓话不糙理也不糙。想想也是，想做一个完人，不仅要德才兼备、品学兼优，往往还要色艺双绝、文武双全，似乎只有这样的偶像级人物才能经得起各色人等的挑剔——难，实在是难！

虽然如此，中外历史上似乎还是有那么屈指可数的几位完人。外国离的太远没有去过，而且语言也不太过关，所以就不染指了。单说咱们中国，炎黄二帝、尧舜禹汤、周公孔子等都有幸获得过这一光荣称号。

虽然没几年历史的老外不太愿意承认中国三千年开外的“文明史”（不知是否不“文明”就不算历史，更不知老外们的殖民行径是否算作“文明”），而我国政府本着一贯的国际友好原则也对此不加反对。但毕竟中国人民是受过伟大马克思主义教育过的人，知道人民群众才是历史创造者的道理，不管别人怎么说，坚持认为自己祖宗的事还是自己说了算，于是，好些个上古名人才幸免被列为与龙、凤、麒麟等一样的传说中的虚幻东西。

尽管如此，还是有些学术“大师”对那些古人不依不饶——有说他们道貌岸然心理阴暗的，有说历史资料记载不实的，等等等等不一而足，总而言之一个目的：想通过搞臭古人来抬自己的名气。

不过既便如此，人们对于管仲的评价基本上还是众口一词认为他老人家已经具备了“完人”的标准。理由很简单——首先，管仲的成就实在是没说的，他凭借着一手创造的“齐桓神话”，成为前可媲美姜子牙，后可比肩诸葛亮的杰出的政治家、军事家、思想家；其次，他与鲍叔牙“管鲍之交”的传奇经历也是后人津津乐道的千古佳话；此外，记录他言行的《管子》一书，作为诸子百家之一的传世之作，更使其一生堪称完美。所以，即使是按照孟子“立功、立德、立言”的严格标准，其“完人”的评价似乎也当之无愧。

于是乎，后人的溢美之词有如滔滔江水连绵不绝，就连素以高标准要求人的的孔夫子，也把春秋时代攘除外患、安定中国的旷世之功毫不吝惜地归于管仲：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁”；“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣”……素以严谨著称的太史公司马迁，也同样大张旗鼓地赞扬道：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也！”

可惜的是，管仲生前的丰功伟绩固然无可挑剔，但在他安心上路之后，却留下了一个岌岌可危的政权大厦，不久，当他的余威不再具有震慑力时，几个蓄谋已久的厚黑大师终于出手了，不仅一下子毁掉了他积功数十年打造的盛世霸业，而且直接导致了齐桓公求生不得求死不能的人间惨剧。

不管是对于桓公本人还是对于他的事业，这场群魔乱舞的闹剧无疑是具有毁灭性的，不止如此，它也不可避免地让人对算无遗策的管仲产生了某些质疑，直接影响到了他老人家“完人”的名誉。苏东坡的老弟苏辙在《管仲论》中，就很不客气地把这场悲剧直接归咎于管仲“应作为而不作为”的重大失误。

这是一场什么样的闹剧呢？

“三竖”，顾名思义，就是三个竖子，用现代语言说就是三个小人。有人会说，林子大了什么鸟都有，那么大个齐国，有个把小人算得了什么？也有人会说，齐桓公不是明君么？明君手下也会有小人么？

要知道，明君也是人，也有七情六欲，别说没有出家当和尚，就算一心向佛，像五代的梁武帝那样，不也照样荒唐事不断吗？而且，世上之所以有小人，固然不排除有些人的品格天生低下，但更重要的是他们有市场——从法家学说到宋明理学，从厚黑学到马屁经，都是逢迎领导的专业性著作。其他像伯嚭、李林甫、和珅、李莲英等，虽然没有形成系统化的科研成果，但也绝对算是天分极高、自学成才的厚黑精英了。

三竖就属于后一类精英。说起他们的大名，由于历史久远，也缺乏连续剧的炒作宣传，所以并不鼎鼎，但是他们的成就却足以在厚黑学说史上名列前茅，令大多厚黑晚辈自叹不如。

先了解一下三竖的简历。

三竖之一：竖刁（名副其实，不但是竖子，而且很刁钻）。职业：太监；特长：投机钻营，溜须拍马；主要资历：自宫，但不是为了练《葵花宝典》，而是为了接近齐桓公；政治背景：深得桓公信任和喜爱。